SHARRYLAND
¿Dónde está?
Qué es y dónde está
A losojos de quienes llegan desde el puente de madera, tras las estrechas perspectivas de los calli, Sant'Alvise aparece como un gran edificio que alguien aún más grande ha empujado a la fuerza hasta el borde de un campo, como si fuera más adecuado para hacer de "muro" que de "iglesia" en el centro del espacio que ahora parece temporalmente vacío. Y, en efecto, del mismo modo que la iglesia que le da este extraño nombre, también el campo parece haber sido confinado a la cima de Venecia, el Cabo Norte de la isla. A su alrededor no hay nadie. A la izquierda, lejos, se percibe el enjambre bajo las grúas de Porto Marghera. Y apenas se oyen los gritos de los barqueros en los canales y de las gaviotas en las terrazas.
Por qué es especial
Bajo el epígrafe "iglesia gótica", muchos nos imaginamos primero las altas agujas y las estrechas vidrieras de las catedrales de Francia: desde luego, no un montón de ladrillos más bien banales como ésta, esbelta con algunas pilastras, blanqueada por el portal (en la habitual piedra de Istria) que horada la fachada -parece- por caridad del niño que diseñó el proyecto. Pero el juicio es demasiado duro. Austero sí, pero muy elegante es Sant'Alvise. Digamos al menos que el arquitecto no "brilló" en la práctica de la luminotecnia: en el interior, los lienzos de las paredes están inmersos en la penumbra porque las tímidas ventanas no bastan para iluminar el concierto de colores. Digámoslo así: a los góticos franceses se les ocurrió la excelente idea de elevar los techos, pero nosotros, los italianos, estábamos demasiado apegados a nuestras pinturas como para sustituirlas por los puntos de luz necesarios para hacerlas visibles. Para solucionar esta oscuridad, en Sant'Alvise, dos siglos más tarde, pintaron el cielo azul directamente en el techo: Pietro Antonio Torri y Pietro Ricchi, una visión de la Jerusalén celestial para que la noche nunca cayera sobre estos espacios sagrados.
Para no perderse
Hacia finales del siglo XV, la iglesia de Sant'Alvise adquirió tres importantes reliquias de la Pasión de Cristo, que inspiraron, en la década de 1830, otros tantos lienzos a los maestros pintores de la época. Originalmente partes de un único tríptico, la Flagelación, la Ascensión al Calvario y la Coronación de espinas, de Giambattista Tiepolo, forman parte del número de obras maestras que abarrotan las capillas venecianas, y cuya existencia desconoceríamos, de no ser por las leyendas junto a las puertas de entrada. La pintura mayor, en particular, dramática, grandilocuente, en la elección de los matices y la armonía de los tonos, en la fusión de las líneas para formar volúmenes, en la disposición de las figuras, todas contorsionadas y contritas, demuestra -y no es difícil creerlo- la pasión de su artista por el melodrama, tan de moda en la Venecia del siglo XVIII.
Un poco de historia
Cuentala leyenda que fue el propio santo, Lodovico da Tolosa, quien indicó el lugar donde se fundó su iglesia veneciana en 1388. Pero como se le apareció en sueños a la noble Antonia Venier, y no a otro florentino o napolitano, su nombre pasó a ser Alvise, el más veneciano de todos. ¿San Alvise? ¿Estamos ante un nuevo "san Zanipolo", el santo mutante, hijo de Giovanni-Zuane y Paolo-Polo? No, esta vez no se trata de un pintor fantasioso de ninzioleti (las señales de tráfico de la laguna). Alvise es cosa de filólogos, es lo que en Venecia llaman los Ludwigs y los Louises.
Curiosidad
En la contrafachada de la iglesia hay ocho paneles pintados, firmados "Vittore Carpaccio". ¿Él en persona? ¿El maestro de la Escuela Dálmata de San Jorge y las Historias de Santa Úrsula? No, digamos más bien un Lazzaro Bastiani en un exceso de confianza en sí mismo. Puede ocurrir, sin embargo, que te topes con una obra del pintor que da nombre a tu calle, como le ocurrió al que escribe, que vive en Via P. Damini, y por Pietro Damini -no un artista mediocre, pero tampoco para la Grande Galerie- pudo ver un San Luis consagrado obispo de Toulouse, colgado en la pared derecha, justo debajo de la galería de ventanas enrejadas, a la que se asomaron durante siglos las monjas del convento adyacente.
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